martes, 12 de febrero de 2013

Ciudades II


Quizás uno de los elementos que define la ciudad moderna sea la multitud. Es el velo agitado a través del cual vemos la ciudad. Su presencia palpitante nos hace vislumbrar el mundo en que vivimos, en el que nos debatimos. No lo imaginamos sin ella. Lo mismo le sucede a la literatura de la modernidad.

Con frecuencia se habla de modernidad como un conjunto de características de esta época, y se la sitúa temporalmente precedida de una pre-modernidad más o menos ingenua o arcaica, seguida de una inquietante postmodernidad. Es la época del desarrollo del capital industrial y de la creciente importancia del capital financiero. Coincidente con estos acontecimientos, el psicoanálisis remarca otro fundamental: el decaer de la familia, su influencia y su poder y por tanto, del padre como centro de una función social. Por eso Lacan va a hablar del declive social de la imago paterna en cuanto lugar donde poder encontrar indicaciones y referencias para el futuro. De ello se derivan gran cantidad de consecuencias. Por eso la modernidad, además de ser un periodo de la historia, es un modo de relación, una manera de pensar y de sentir, y también de actuar. (leer mas)

martes, 29 de enero de 2013

Ciudades I

¿Qué es hoy la ciudad para nosotros? De esta pregunta parte Italo Calvino en su libro “Las ciudades invisibles” y a través de pequeños textos, cada uno referido a una ciudad a la que asigna un nombre de mujer, invita a una reflexión sobre la ciudad moderna, sobre la ciudad en general, sobre cualquier ciudad. Para ello, nos rescata y nos devuelve a las razones invisibles por las que los hombres son llevados a vivir en ellas, a aquello que las hace vivas y habitadas, que no es otra cosa que sus deseos y temores.
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Por Beatriz Reoyo

sábado, 12 de enero de 2013

La casa, más que un derecho

Una de las características del discurso capitalista en el que vivimos es que deja de lado las cosas del amor. ¿Qué quiere decir eso? Muy sencillamente que, si no hay amor en cualquiera de sus gradaciones, entonces el semejante, el otro, sólo me sirve para  provecho propio de tal manera que cuando ya no puedo sacar ningún beneficio de él, lo expulso de mi vida con un “ahí te quedas”.

Además de los grandes desequilibrios económicos conocidos, el discurso capitalista ejerce una presión sobre los ciudadanos a quedarse encerrados en casa con los objetos técnicos: televisión, ordenador, etc.; dedícate a tus asuntos y olvida a los otros” aparece como un imperativo difícil de desobedecer produciendo la ruptura del vínculo social con sus efectos en las relaciones personales que se convierten  en efímeras y acaban llevando al aislamiento, a la tristeza y al silencio.

viernes, 4 de enero de 2013

La palabra constante, la sonrisa perfecta



Había una vez un cantautor que escribió una canción que de vez en cuando sonaba en las voces de las protestas. Casi como un himno una canción de desamor se convirtió en una protesta contra todo modo de dictadura o contra todo modo de omnipresencia de un Estado de opresión. El cantautor al ser preguntado mantenía que la canción era de desamor, tal vez porque estaba demasiado cerca la feroz interpretación de los medios más conservadores, esos que gustan que las masas mastiquen odio, y que mueven la consistencia de la ignorancia, y de no querer saber nada del otro si no sirve para uno mismo.  (leer mas)

lunes, 5 de noviembre de 2012

Seminario de investigación



Espacio virtual (on-line)

Discurso y silencio

Desde iniciativas para el Diálogo en Madrid vamos a promover a partir de enero un espacio de investigación sobre

el discurso. En dicho espacio se van a abordar cuestiones como la pregunta por el sujeto contemporáneo, las derivas de la política, las formas de ocupación actuales del sistema capitalista y los diferentes afectos de la psique humana en la contemporaneidad.

¿De qué manera?

Vamos a comenzar aislando la idea de discurso con una serie de textos cardinales en los que trabajaremos los diferentes discursos que Jacques Lacan aísla a raíz de la lectura de Freud y de otros autores de su tiempo. Esta formulación atraviesa autores como Hegel, Marx, Foucault, Pascal y otros.

Jacques Lacan aísla cuatro discursos: Amo, Esclavo, Histeria y Analítico, cada uno de ellos parte de un motor. En el caso del amo la orden, el mandato, en el caso del esclavo el saber, en el caso de la histeria el deseo, como deseo insatisfecho, en el caso del discurso analítico el deseo como causa. Son discursos clásicos, todos ellos dialogan, cambian, introducen matices nuevos, y sobre todo nos leen, leen la posición del sujeto. Sin embargo, en la actualidad, en nuestro contemporáneo mundo, de doscientos años a acá, aparece un nuevo discurso, o pseudo- discurso, como matiza Lacan, el discurso capitalista. Este discurso no se prodiga como los demás sino que tiene otra circulación, no tiene como límite el discurso de al lado, sino a él mismo, por ello tiende a reventar, la pregunta es ¿cuándo?

Esta introducción sirve para ubicar la problemática, sin embargo, no pretendemos ceñirnos solamente a la teoría, sino que intentaremos leer con ella el hacer, lo que se puede hacer y la pregunta por lo imposible, puesto que éste es un buen punto de partida que nos sitúa en lo real o lo imposible de ser pensado. Por ello consideramos fundamental generar un espacio donde se abran preguntas y no se cierren en falso, donde se genere un archivo sobre el trabajo de los participantes y que ello lleve a un espacio de investigación personal y colectiva.

Ya tenemos algunas preguntas: ¿quién goza del privilegio de saber sobre el otro el amo o el esclavo?, ¿el amo sabe lo que hace?, ¿por qué?, cuando hablamos de revolución, ¿por qué lo que popularmente se llama revolución parece que nunca llega, y sin embargo, cada más o menos 40 años tenemos una nueva revolución capitalista?, ¿es solamente la ecuación dinero-poder lo que sostiene el sistema o es el saber-poder también?

Estas preguntas son las que nos han surgido a la hora de pensar este espacio, pero puede haber otras. Cuando tengamos el programa seguiremos informando.

PD: La participación en este espacio tendrá unos gastos mínimos de sostenimiento del espacio virtual y ocupación de los ponentes, aún no lo hemos despejado.

Aires urbanos/Aires del mercado

La calle se vuelve a llenar de símbolos, siglas y lemas que son englobados al son del diapasón que inunda muchos pechos: "prohibido rendirse", casi es un tiempo en que está prohibido el desaliento, agachar la cabeza no, no escuchar que al ritmo del tecleo de datos de Wall Street, va cayendo mucha gente en las aceras y dejando techos que les habían vendido en un tiempo de falsa ilusión, donde mucha gente podía participar de la promesa de los oropeles y aromas de la riqueza, cuando en muchos otros lugares seguían con la misma esperanza, es decir, ninguna…
 
Los tiempos se han vuelto duros para aquellos que habíamos comprado el colchón del olvido del malestar en la civilización. Pero hemos descubierto con sorpresa que en los países que en voz alta habíamos llamado democráticos se filma a las voces disonantes para identificarlos como verdaderos provocadores de un orden que no sirve ya a una mayoría. En el voto en la urna muere la participación civil en pos de unos representantes que sólo representan a los dueños del dinero. El apelativo de mercados corresponde a la suma de las decisiones de Wall Street+los bancos+la casta política+especuladores, al resto de las personas, la ciudadanía nos queda una especie de circuito civil (civilodromo) donde se nos vigila desde cerca para localizar bien nuestro nombre y que podamos pagar el daño que hacemos a la sociedad.
El conjunto de las personas que dirigen este cotarro se ha constituido en una nueva clase internacional, la internacional del capital, un sueño leninista, que se constituye bajo un acuerdo común, forrarse a costa del 99%.
La suma de las técnicas y narcóticos que usan es lo que constituye la paz social. Sin embargo, sigue habiendo gritos desesperados, y seguramente los más desesperados apenas puedan gritar, pero queda por resolver la solución de toda esta desesperación, si la sociedad civil podrá organizarse de alguna forma para luchar contra esto. Tras ideales muy loables queda el refugio de la pureza, no obstante, es necesario establecer vínculos difíciles, pues no albergan a priori ningún entendimiento, sino solamente las razones del otro, los motivos de su malestar. Es necesario, por tanto, establecer lazos, constituir colectivos de lucha, lugares de la palabra que alejen el malestar de que nadie se entiende y todo el mundo se conforma, lugares de circulación de las palabras de las voces mudas, de pensar lo imposible, pues esta nueva clase ya ha construido su respuesta: "dinero y vida para los elegidos", y la muerte de esa esperanza de vida que nos habían vendido, la educación para todos y el aire común…
Iniciativas para el Diálogo en Madrid

martes, 9 de octubre de 2012

Seminario on line sobre Introducción al psicoanálisis


Hola, de nuevo nos ponemos en contacto contigo.

Hemos ampliado el plazo de matricula del seminario de Introducción al psicoanálisis. 

El seminario on line comenzará el día 12 de Noviembre, lunes a las 8 de la tarde.

Los interesados pueden ponerse en contacto con nosotros en el tfno. 948272011 y el correo electrónico inst.pamplona@gmail.com 

Un saludo

Beatriz Reoyo, Rosa Belzunegui y Pedro Muerza



Hola, queremos anunciarte que va a comenzar el lunes próximo día 22 de Octubre, a las 20 horas un seminario on line sobre Introducción al psicoanálisis. Consta de 10 clases, de frecuencia quincenal, los lunes.

Si te interesa, puedes ver en los enlaces adjuntos el texto de presentación, el calendario y el programa, quienes lo imparten, el precio y el modo de pago.

Para concretar la matricula solo será necesario el ingreso del importe en la cuenta que te enviamos y que nos envíes por e-mail tu dirección de correo electrónico para enviarte la dirección y claves del aula virtual.

Si tienes alguna duda puedes ponerte en contacto con nosotros en el tfno 948272011 o por el correo electronico: inst.pamplona@gmail.com

Para los que deseen seguir el seminario de forma presencial lo podrán seguir en los locales del Instituto de Psicoánalisis de Pamplona, situados en  C/ Rio Alzania 31, 1º H.

Un saludo cordial

Rosa Belzunegui, Beatriz Reoyo y Pedro Muerza

lunes, 24 de septiembre de 2012

19 Septiembre 2012

Conferencia en Pamplona de Jose Leon Slimobich psicoanalista de la EAP "Auschwitz y la cultura hebrea"


Fotos
Audio conferencia

martes, 18 de septiembre de 2012

Sobre el 15-S


Aires urbanos/Aires del mercado

La calle se vuelve a llenar de símbolos, siglas y lemas que son englobados al son del diapasón que inunda muchos pechos: "prohibido rendirse", casi es un tiempo en que está prohibido el desaliento, agachar la cabeza no, no escuchar que al ritmo del tecleo de datos de Wal Stret, va cayendo mucha gente en las aceras y dejando techos que les habían vendido en un tiempo de falsa ilusión, donde mucha gente podía participar de la promesa de los oropeles y aromas de la riqueza, cuando en muchos otros lugares seguían con la misma esperanza, es decir, ninguna… (leer mas)